乔捷早期书法实践，以二爨、北朝墓志铭入手，又在《毛公鼎》《散氏盘》《张迁碑》《石门十三品》和汉砖铭上用心很多，所以他的书法线条滞涩，以北碑的生动硬朗为形，古怪精灵的结字造型，富有想象力的空间分布，对比强烈的笔墨情趣，形成了独有的书写面目和表达方式。近年来，他钟情于伊秉绶的作品，无论隶书还是行书。包世臣《艺舟双楫》谓:“余初识宁化伊墨卿太守秉绶于袁浦。墨卿，刘诸城之弟子也。因曾问诸城法，太守曰:‘吾师授法曰:指不死则画不活’。其法置管于大指、食指之尖，略以爪佐管外，使大指与食指作圆圈，即古龙精之法也。其以大指斜对食指者，则形成凤眼，其法不能死指，非真传也。”墨卿的书法由此可见，是浑厚团云一脉。乔捷把墨卿对于隶书的线条运行之中段精微之处化作一团凤眼隽云，沉重而不失灵巧。对于行书的创作，他不仅将墨卿的灵动尖柔融入书写，还将金农手札中的隽永沁入笔墨，达到一种既生动又华滋的风格。
众所周知，墨卿源于鲁公元气淋漓的生命信息和一以贯之的语言特征，这种语言特征被乔捷扑捉，并加以创造。这来自他对于笔法的娴熟技巧和早期对于汉碑和北碑的实践。墨卿行书“笔笔中锋，不露圭角，蕴含凝重，行笔无不如意。”而乔捷在汲取这种用笔中，用加入了偏侧的用笔，这使得线条的金石感觉更强。而这种生动，又无意间与金农的手札作品灵犀想通，所以行书的创作，对于乔捷而言是一种书写中的偶然获得。而据谢章铤《睹棋山庄词话》载:“墨卿每朝起学笔画数十百圈，自小累大，至匀圆为度。盖谓能是，则作书腕自健。”实际上，墨卿的精神来源于三代篆籀，这种圈圈似乎是书法在纸上运行的某种咒语。
在书法史中，清末的金石、碑学书法思潮将书法的审美推到前所未有的开放状态，这种将三代铜器、金石碑碣的自由与克制为特性的审美，带到现代人的人性中间。乔捷目前的书写顺应了这样的思潮，而且在此基础上有自己的思考。尖柔的线条在章法中的作用，以及篆书的轻松徒手如何将铸浇铜水的凝固线感化解，如何将墨卿分书的书写扩大化，如何将明清篆隶的格调参入秦汉而变得更加高古而富有时代气质，这些都是乔捷一直思考并不断尝试解决的问题。
书法之外，乔捷用心绘事、篆刻，这无疑带来另外一种进入书法的门径，这三种艺术互相补充，不分你我。带来乔捷书画印金石晴霁，精微而藏密的素质和格调。
——朱培尔
乔捷“一介高古俊逸之士”！在艺术取法审美追求上，他喜欢高古稚拙的雄浑之风。就书法而言，他一开始就不喜欢秀丽典雅的“二王”帖学，而喜好《好大王》、《爨宝子》、《张迁碑》这类不入俗人眼的野逸书风。近两年又迷恋上了伊汀州，用功之勤废寝忘食，恨不长绳系日。观乔捷近作，隶书行草对联俨然大家风范，气韵、风骨、笔力、不输古贤，不让今人。较之其他书体我最喜乔兄的小楷，唯有小楷已经逐渐摆脱了他人的窠臼，渐有自家样式。其小楷用笔沉稳顿挫，干净利落，又常加入些伊汀州的行草笔意，方圆兼备，动静有致。苏东坡有言，“大字难于结密而无间，小子难于宽绰而有余。”乔捷的小楷结字有《爨宝子》影子，左右高低错落，变化无常，生动可人。虽曰小楷，却有汉隶宽厚磅礴的高古气象。曾见乔捷所书八尺小楷巨幅，煌煌长篇巨制，有如千军万马，气象森森！近观则字字珠玑，玲珑雅致，风情万千却又都能统一于严整的阵列之中！
乔捷亦擅治印，和他的书法一样，剑走偏锋，取法元押印风。虽数量不多却多有巧思佳构，精品频出。亦偶涉丹青，技法虽略有不足，然纵横涂抹间格高调雅！
——逯国平
乔捷书法诸体兼备，有力量的质感，又有狂放的厚重。真气贯注的视觉冲击力。笔法方圆并用，斩钉截铁处坚韧有节而富于变化。墨色运用多变，浓淡相映，余音袅枭。笔意随情绪变化，暗与神合，相得宜彰。多年参合北碑，锤炼出线条的力度，涩度，表达了厚重扑拙的神韵，结决了行草书容易产生的轻佻飘忽，软弱无根的弊端。
乔捷的书法作品，不仅仅是文字，而他秉承中原广博深厚的文化底蕴体现的生命境界的激情，笔墨逍遥，灵魂自由，兴会淋漓，元气生生不息。给观者一种“势来不可止，势去不可遏”扑满书卷气和金石味的生命状态。
汀洲云:“方正，奇肆，恣纵，更易，减省，虚实，肥瘦，毫端变幻，出乎腕下，应和，凝神，造意，莫可忘拙”。以此初衷与让庐共勉，少年才俊，水平之高，格局之大，前途矩可限量。
——张泉林
今日读乔捷作品，有一种进太庙的感觉。吾以前曾刻一印。文曰“进大庙骂大佛乃僧家事”，的确如此，一个成熟的书家一定是能登上大庙之堂;高古之气盈盈而溢;令人望之庄严，读之心旌摇动且能得以心灵感应为大则。
乔捷之近期追溯古源的祈愿，在其作品中读到了墨卿的高古庙堂气;肇入幻境之端倪可见矣！吾笃信书法的确是个人受用的东西，冷暖自知对一个书家尤为重要，处冷热场上惟有睿智者方能窥见一二。
见大佛是谓大因缘焉!更有甚者古宿大德，呵宗骂祖，非大感悟大通灵之人是不可能做到的。乔捷君与吾同好古，且潜程知慧，皆因缘崇艺之道，何尝不如是说!
——凡翁
