吴湖帆是上世纪三四十年代上海画坛的领军人物，与张大千并称“南吴北张”，与溥心畬并称“南吴北溥”。其时上海是中国文艺的高地，聚集了全国大半的艺术精英，作为继吴昌硕后上海画坛崛起的又一代盟主，吴湖帆当年可谓名动海内。

而其山水从“四王”、董其昌上溯宋元各家，冲破南北宗壁障，以雅腴灵秀、缜丽清逸的复合画风独树一帜，尤以熔水墨烘染与青绿设色于一炉并多烟云者最具代表性。本次2017春拍，特推出一组吴湖帆早年仿古拟古之作，得以窥见吴湖帆山水源脉之门径。

吴湖帆 春鸟报平安

镜心 设色纸本

癸酉（1933年）作

钤印：湖帆书画、梅景书屋 

题识：旧赏园林，喜无风雨，春鸟报平安。周清真少年游句，为词学季刊制图。癸酉春正，吴湖帆。

龙榆生（1903-1966）对题：风雨怯凭栏，歌哭无端。一回搔首一辛酸，凝结那时家国泪，春鸟相谩。净洗旧烟峦，新绣江山。更看来者孰登坛，地覆天翻。人六亿，壮我波澜。浪淘沙。病中偶于敝箧中捡得卅年前吴湖帆为《词学季刊》创刊号所作封面，盖取周清真词意。抚今追昔，哀乐无端，漫缀此词，付与顺宜长女留玩。一九六五年十一月六日，龙榆生。 钤印：龙七暮年文字、小五柳堂、壬寅季春榆生长寿 

来源：中国嘉德2007年春季拍卖会，第811号拍品。

26.5×19 cm （每幅）

吴湖帆 山村清斋图 

立轴  设色纸本 

壬申（1932年）作

钤印：梅影书屋、湖帆书画、吴湖帆学董、梅影书屋

题识：隽文女史索余画甚迫，倚装上道，无以猝应。因先书款纸端：香光山村清斋图，所谓始无捉刀之恨也。壬申四月十五日，吴湖帆。

香光山村清斋图即榖孙兄密韵楼旧贮物。榖孙隽文偕余共行，榖孙应许为余解嘲。或俟波平浪静，风日清美时行之，何如。醜簃又识。

十六日清晨写此，博隽文一粲。即请榖兄教。湖帆偶笔。

59×31.5 cm

吴湖帆在《梅景书屋随笔》中谈董其昌时说：“董香光每喜学张僧繇、杨升没骨青绿山，大约僧繇、杨升必有真迹流传为董氏目见者。王玄照偶亦用之，疑玄宰转学得来。玄照服膺董氏，晚年题画往往以玄宰宋元并称，他人所未有也，余数见之。”可见，吴氏对于董其昌不仅喜爱，也精心研究并身体力行的临摹过。本幅《山村清斋》，即吴湖帆以蒋祖诒家藏董其昌《山村清斋》为底本，临仿而成，并赠之汪隽文女史。

吴湖帆 夏山高隐图 

立轴  水墨纸本 

戊寅（1938年）作

钤印：吴湖帆印、好林泉都付与闲人

题识：郊原十里非凡境，屋宇无多似瀼西。戊寅秋日，戏仿董华亭夏山高隐图卷之一角。吴湖帆。

鉴藏印：春浦珍藏、琴砚斋

94.5×40.5 cm

吴湖帆的外祖父沈韵初官至内阁中书，是上海川沙的名门望族，也是一位重要的收藏家、鉴定家，尤以收藏董其昌著称，斋号“宝董阁”，吴湖帆结婚时，他赠送了不少董其昌书画给吴湖帆。而后吴湖帆又尽力搜访董其昌书画作品，故董其昌作品在他的藏品中占有很大比重。长年累月的手摹心记，吴湖帆对董其昌可谓是得心应手，信笔可得。本幅《夏山高隐》图，即吴湖帆独辟蹊径，自董其昌的《夏山高隐》图卷中撷取一角而成立轴，董其昌主张学古人而融汇改造，从“变古”中寻求趣味，借助古人的形式写自己的笔墨，达成“不似之似”的境界。吴湖帆作为董其昌的追随者，临摹其作品自然也不是照搬原样，而是根据自己的意图重新构建，虽为师古，却完全是自己经过学习提炼过的自有笔墨了。

吴湖帆 湖山闲乐图 

手卷  设色纸本 

己卯（1939年）作

钤印：吴湖帆印、梅景书屋

题识：湖山闲乐图。仿沈子居法。己卯九秋吴湖帆。

25.5×334 cm

吴湖帆山水画风格的总体特征是集古而大成的传统面貌，他把传统山水的青绿、水墨、浅绛几种画风相互调和，创造出一种把水墨烘染与青绿设色熔铸于一体的山水画。从他的山水画中似乎处处都能寻见前人的影子，讲究笔笔有来历，但不留斧凿痕迹，如此卷《湖山闲乐图》手卷，随手拈来，浑然一体。

与同时代画家相比，吴湖帆不是顽固的守成，也并非锐意的革新，艺术上的反复锤炼与渐进积淀使他具备了游刃于传统之中而不为前人成法所束缚的功力和能力，画中吴湖帆自言“仿沈子居法”，但处处可见元明诸家的笔墨。他在大胆吸收北派青绿的同时仍不失南宗本色，化雄强为柔媚，化富丽为婉约，最终目的仍是体现南方文人的审美观。

吴湖帆 忆菊图 

镜心  设色纸本 

己卯（1939年）作

钤印：吴湖帆、醜簃词境

题识：南山高不极，东篱有佳色。策杖月明中，相思复相忆。己卯秋日，闰庵先生属画忆菊图，即请教正，倩盦吴湖帆。

25×75 cm

此幅横批吴湖帆绘渊明策杖夜游于水畔，藉蟾光微影，近眺隔岸东篱，丛菊或隐于夜色，或笼于烟水，唯觉若有似无的香气，浮动在静谧而飘渺的月光之中。全幅画境超诣，笔墨虽不多，却全着意于淡处，空灵绝尘，与闰庵词境泠然相契，亦反映了吴湖帆对画入词境的理解及深厚的词学修为，堪称其逸品之作。