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展览：唯寄歌舞寓长安——陕西古代乐舞文物特展

时间：2017年4月29日至7月10日

地点：国家大剧院北水下廊道东展览厅

陕西是中华文明的摇篮之一，是中国历史上14个王朝的都城所在地。古都长安更是“丝绸之路”的起点，也是闻名世界的东方国际大都会。国运昌而乐舞盛，作为乐舞文化的主要发源地，陕西亦见证了太平盛世下民众的安居乐业。史前先民埙鸣悠扬，两周钟磬振播礼乐，秦汉乐府歌舞升平，魏晋南北朝羌笛嘹亮，隋唐两代奏响“胡部新声”，宋元明清秦腔激昂，汇聚成一条浩荡奔涌的乐舞长河……

这段话引自“唯寄歌舞寓长安——陕西古代乐舞文物特展”前言。过去几年，国家大剧院围绕古代乐舞这一主题，陆续组织过河南、新疆等地相关文物晋京展出。这一次，来自文物大省陕西20多家文博机构的近300件珍贵文物荟萃一堂，为观众呈现出周秦汉唐乐舞百戏的多彩风貌。精品太多，择要向大家介绍几件。

“八音之领袖”羯鼓

就从这件出土于唐惠陵的彩绘陶羯鼓说起吧。其实，惠陵虽然叫陵，但埋的并不是真皇帝，而是死后被追谥为“让皇帝”的唐明皇的哥哥，名叫李宪。他坚持将太子之位让与李隆基，所以备受尊崇。再说羯鼓，它是古代龟兹乐、天竺乐、高昌乐、疏勒乐的乐器，源出五胡里的羯，日本音乐史家林谦三认为它更早来源在印度。羯鼓在唐代属于时尚乐器，当时的宰相宋璟说，击羯鼓时，如果能“头如青山峰，手如白雨点”，方为能手；晚唐的李商隐有诗云：“羯鼓声高众乐停”（图1）。

精通音律的唐明皇喜好羯鼓是出了名的，他说羯鼓是“八音之领袖，诸乐不可为比”。在春风拂面的时候，他叫人演奏他谱写的羯鼓曲《春光好》，演奏完毕，四周的杏树柳树已发绿芽；在秋高气爽的时候，他叫人演奏他谱写的羯鼓曲《秋风高》，顿时远风徐来，庭中的树叶随鼓声起舞。这两个场景，简直出神入化。“让皇帝”和唐明皇有着共同的爱好，精通龟兹乐，都是羯鼓高手。两兄弟后来地位变为君臣，依旧同吃同睡同劳动，被传为佳话。也许眼前这件羯鼓就是哥儿俩手足之情的见证吧。

赫赫宗周钟磬乐悬

西周王朝制礼作乐，形成以乐为形式、以礼为内涵的礼乐制度，奠定了此后两千余年的礼乐文明基础。特别是以钟、磬为代表的乐悬制度，被当时统治者赋予体现严格社会等级的政治内涵，对后世产生深远的影响。陕西出土的周代音乐文物以青铜器为主，不仅种类丰富，且铸造精美。尤其钟、磬之类，为庙堂所用，组合有序，体形硕大，纹饰华丽，多有铭文。

进入展厅，迎面就是2004年在韩城梁带村西周墓群中出土的钟与磬。梁带村墓地规模巨大，陪葬品极其奢华，出土大批罕见的金、玉、铜、漆、石、铁器。其中27号墓是一个“中”字型大墓，应为芮国国君之墓。墓内出土了成套乐器，有编钟、编磬、钲、錞于等等，其中錞于为迄今所见时代最早者，编钟和编磬是迄今所见组合较完整者。钟和磬大家比较熟悉，一看便知，钲和錞于有必要介绍一下：钲形似钟而狭长，有长柄可手执，使用时口朝上，以槌敲击。钲属于军乐，古代常用来指挥战斗，“鸣金收兵”的“金”就是钲；錞于是一种打击乐器，形如圆筒，上大下小，顶上有钮，与钟磬合奏。主要用于誓盟、祭祀等重大礼仪活动，或用于战争，打仗时将錞于与铜钲或铜鼓配合使用，以调动部队和鼓舞士气。

始皇帝都舞殿歌台

紧接着就是秦国重器——宝鸡太公庙窖藏出土的秦宫室重器秦公钟和秦公镈。秦公钟一套五件，每件都刻有铭文，记述了秦武公朝夕虔诚祭祀祖先，纳聚贤才，励精图治的事迹。秦公镈刻铭记述了秦襄公“赏宅受国”，即被周天子赏以宅、授以国，以及文公、静公、宪公治国兴邦事迹。镈以纹饰繁缛为特色，华丽的夔凤纹扉棱或许与嬴秦王室族徽有关。

秦始皇陵园内出土的错金银乐府钟，不但细节精美，而且历史意义非凡。钟口内侧设有四条音梁，梁上有挫痕，说明是调过音的实用乐器。纽上刻铭“乐府”二字，是能够证明秦代即有“乐府”机构的实证，纠正了史传“武帝立乐府”的谬误（图2）。

两件秦始皇陵出土百戏俑，与真人等高，颇为醒目。百戏俑坑的位置在秦始皇陵园东侧内外城垣之间，是一座平面略呈“凸”字形、内设三条过洞的地下坑道式土木结构陪葬坑。1999年和2011年先后进行两次发掘，共出土30余件罕见的姿态各异的百戏俑。这些百戏俑的原型应是秦宫廷娱乐活动中的百戏演员，即秦始皇御用“杂技团”，神态各异，活灵活现，可以想见当时宫廷乐舞百戏活动盛况（图3）。

丝路起点乐汇长安

汉武帝时，张骞两次通西域，凿空丝路，中外交流进入崭新阶段。羌笛、箜篌、胡笳、琵琶、胡角、筚篥等外来乐器奏出的妙音，令汉人喜爱至极；鱼龙曼衍、海中砀极、吞刀吐火等百戏幻术，令汉人惊奇不已。开放的汉帝国，繁荣的丝路，使东西方乐舞艺术汇聚长安。

汉景帝阳陵陵区出土的彩绘陶磬架、彩绘盘龙钟架底座、石编磬，是这一时期难得的乐器实物资料。两件玉舞人，一件为常见的单人片状玉雕，另一件为汉宣帝杜陵陵区出土的两个立体玉舞人构成的一件玉雕，长裾飘飘，御风而行，可能与汉人的某种精神信仰有关。汉代伎乐俑、百戏俑欢脱可爱，作放飞自我状（图4）。

神木县出土的胡人驯象横楣画像石，大象面左、弓背、垂尾静立，长鼻下垂；象奴头戴胡帽，着左衽长袍，左手持一钩形物，面对大象分腿站立。用钩驯象，可能是乐舞百戏中的象舞，多见于古代印度、西域等地区，类似图像在同时期的中国似较少见。

东方都会恢弘华章

唐风开放，丝路繁荣，外国使节、客商、僧侣、留学生纷纷来华，多定居长安、洛阳，带来新奇风尚，使中原内地胡风劲吹，盛极一时。尤其长安城中，从上层贵族到闾巷百姓，竞相仿效，穿胡服、饰胡妆、用胡器、品胡食、骑胡马，更是热衷于欣赏、学习胡乐胡舞，西凉、龟兹、天竺、高昌歌舞汇集于此，胡部新声使长安乐舞面貌一新，极大地影响了唐人的生活方式和风俗习惯。本展以唐代乐舞文物数量最大，令人目不暇给。

韩休墓壁画乐舞图虽非原物，但十分高清，细节明显，所以端详了挺久。墓主韩休，唐玄宗时位居丞相。他儿子就是《五牛图》的作者韩滉，画史上不得了的人物，赵孟頫说他“希世名笔”。此壁画是迄今发现最为完整的大型唐代乐舞壁画。画中乐舞场面壮观，胡汉乐舞交相竞技，气氛热烈。图中共绘16人，左边站一男一女，女伎损毁，男伎头戴幞头，穿黄色圆领袍服，腰束革带，左手拿一条状物，类似今天的指挥棒，右手扬起；其后四女坐于方毯之上，一人弹奏箜篌，一人弹筝，一人吹笙，一人执拍板；中间一男一女分别立于圆毯上跳舞，其中女伎头梳倭堕髻，身穿袒胸长裙做旋转状，男伎头戴黄色抹额，身穿圆领袍衫，腰束革带，右脚抬起，亦做旋转状；右边人似乎全为胡人，五人跪于方毯之上，正在演奏，乐器有笙、琵琶、箜篌、箫、钹，旁站一人，前放一筝。整个乐舞置于山水环境中，是唐墓壁画乐舞图中难得的精品。根据文献资料和场景分析，其所跳之舞似为男女双人胡旋舞，乐则可能是龟兹乐。

鎏金舞马衔杯纹皮囊银壶，摆在了展厅一角，略显冷落。它作为何家村窖藏的代表器物之一，可算得上是明星级的文物。近几年看了不少伊朗的文物和材料，每见何家村，都切实感到有一股浓郁的萨珊波斯风格扑面而来。唐代百戏有舞马戏，可能也与伊朗有关联。还是在唐明皇时代，宫廷中曾驯养了几百匹会跳舞的骏马，每年八月五日千秋节——就是唐明皇生日那天——都要在兴庆宫勤政楼下举行盛大的庆祝活动，以舞马助兴。当时的宰相张说有诗记录当时盛况：“腕足徐行拜两膝，繁骄不进踏千蹄……更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。”这件银壶上的舞马图正是舞马衔杯，跪拜敬酒，为皇帝祝寿的形象，与诗词描绘正相符合。其他金银器还有何家村窖藏出土的伎乐纹八棱金杯和银杯、法门寺地宫出土的鎏金伎乐纹银香宝子、大唐西市博物馆藏鎏金伎乐纹银盏托，件件可观，而且都具有明显的外来文化因子（图5）。

展览时代下限到唐末五代，收尾摆了一组吹奏人物画像砖，来自陕西省彬县五代冯晖墓。冯晖为五代朔方节度使，他的墓室中，除了有壁画，在甬道两侧还出土了56块28对乐舞人物砖雕。男像在东，女像在西。两对男女伎乐各以一位舞步婆娑的巫觋居首，并且各有两名舞伎舞蹈其中。其余乐伎演奏方响、竖箜篌、拍板、腰鼓、曲颈四弦琵琶、鼓、横笛、筚篥、笙、排箫等十种乐器。这些砖雕生动再现了男女散乐舞队奏乐的热闹场面，信息完整，是晚唐五代社会生活史的活资料。

“文明因交流而多彩，因互鉴而丰富”，一件件精彩缤纷的乐舞文物，仿佛带领我们穿越时光隧道，回到周秦汉唐，重温丝路起点乐舞文化的风采。观展时间大约一个小时，其间如闻乐声悠悠，如见舞姿翩翩，意犹未尽，令人感动。