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又到了一年一度大英博物馆展出《女史箴图》的日子，2019年的展出时间为六周（10月14日-11月24日）。

作为目前世界上尚能看到的早期中国绘画之一，这件作品也成为了大英博物馆的镇馆之宝。小编根据《中国绘画名品·顾恺之 女史箴图》的内容整理了关于这件作品的档案资料。供大家参考~

为何分三段展出？

《女史箴图》进入大英博物馆馆藏时已相当脆弱，并且有多次修补的痕迹。1914至1923年间，为了让作品能够展出，同时避免开、收卷时所造成的磨损，博物馆修复人员把《女史箴图》的画心转移到镶板上，又把天头、引首跟拖尾一起装裱在另一幅镶板上。宋代天头和邹一桂拖尾画作亦分开保存。

现在画卷被分为三部分平放展示。

第一部分：原作部分

第二部分：后世添加部分

第三部分：清乾隆时期邹一桂所作松竹石泉及宋代天头

女史箴图全卷

绢本设色

纵24.8厘米，横348.2厘米

在中国绘画史上最早独立成科的是人物画，山水、花鸟早期均是人物画的依附。而人物画的功能主要起到教化作用，以补充典籍文字之不足，使观者可以直观地理解、接受各种道德、伦理规范。顾恺之的《女史箴图》正是在这种背景下产生的。

《女史箴图》，传世有两卷，一本为绢本设色，藏于大英博物馆，是馆藏最著名的中国书画藏品，另一本为白描，藏于故宫博物院。学术界多认为大英博物馆藏本画艺更精，而故宫博物院本更加完整。

《女史箴》&《女史箴图》

文学与绘画

公元290年，司马炎之子司马衷继位，即晋惠帝。世传他为痴呆儿，昏庸无能，其父一手创造的“太康之治”濒临瓦解，皇后贾南风又野心勃勃，掌握大权，扰乱朝政。贾皇后虽然性格凶暴，但对大臣张华却十分倚重，委以其重任。

张华恪守封建道德礼教，对司马家族亦赤胆忠心。当他看到晋惠帝无能，贾后残暴时，便决心进谏。张华收集了古代女子遵从妇德的故事，写成文字，以劝诫贾后，在当时广为流传。没想到贾后并不为其所动，行为更加荒诞，最终引发了藩王之乱，自己也落到被赐死的地步。

张华写的这篇文章便是《女史箴》，“箴”为古代的一种文体，具有规劝、告诫性质。“女史”在秦汉时期代指女官，她们多有文化，负责宫廷中的礼仪、规矩。张华借女史之手，告诫以贾后为代表的妇人如何恪守妇道，端正自己的行为举止、个性品性。魏晋时期的人物画仍附属于文学，后来东晋画家顾恺之便根据这篇文章，绘制了流传至今的名作《女史箴图》。

作者顾恺之

顾恺之，晋陵人，字长康，小字虎头，故世多称“顾虎头”。他出生于士族家庭，虽入仕却不顺，但因其有三绝——痴绝、画绝、才绝，而声名显赫。我们熟知的“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”之句，便是顾恺之游会稽山后形容其山川之美的名句。他的文字跟他的画作一样，多已失传，但仍有一些精彩的文章流传于世，其中最重要的画论便是《论画》《画云台山记》和《魏晋胜流画赞》三文，是现存最早的绘画理论，从中可见顾恺之的绘画经验、创作方法、构图方式以及绘画的原理和技法。

在构图上，《女史箴图》每段画面都彼此独立，但又通过题款和人物形态上的呼应使段落之间形成关联，原文题在每一段图像的右侧。绘画技法还处于早期较简单的阶段，但却十分讲究“传神”，耐人寻味。

冯媛挡熊

这段讲的是汉元帝在宫中观看斗兽，不料一只黑熊逃出，爬上了御殿的柱子，皇帝左右的达官贵人都纷纷逃走，只有冯婕妤冲向前去，挡在汉元帝的前面。卫士杀死黑熊后，汉元帝问冯婕妤为何独自挡熊，冯婕妤回答说：猛兽杀了我就不会侵犯帝座了。她这一举动令汉元帝十分感动。（第一段缺跋文，据《文选》及故宫藏摹本，此段描绘的应是冯媛为汉元帝挡熊的故事。）

班婕拒辇

第二段讲的是汉成帝游后庭时，想与班婕妤同坐一辆车，班婕妤拒绝，并说：观古代的图画，陪同在帝王左右的都是名臣，只有三代的末主身旁才有嬖女，我若与您同车，您的行为不近似于三代末主吗？

【名物】八杠平肩舆 汉成帝和班婕妤所乘坐的八杠平肩舆是早期轿子的形态。从画中可见，八人肩举行走，肩舆外有帷幔覆盖，放一几案供阅读书写。汉成帝坐于其中，回首望向班婕妤，神态略带哀伤。

兴极而衰

第三段表达的是没有什么能兴盛不衰的道理。太阳到了正午就会渐渐落下，月亮盈满后就要缺损，德行的积累如积聚尘土般缓慢，然而，一旦崩溃，便如弩机骤发，十分迅速。

修容饰性

第四段讲的是人们多知道要修饰容貌，却不注重修养品性。如果不修饰品性，就可能会失态失礼。常常磨砺自己，人格品性才会趋于完美。

【名物】晋画汉器 《女史箴图》虽是魏晋时期的作品，却在画中出现了很多汉式的用品和服饰，如其中的镜台、银釦漆奁、侍女的发式和所戴发钗多可与汉墓实物相印证。沈从文先生据此认为此画可能是仿古或临古画。

出其言善

第五段讲的是言语与荣辱的关系。好话千里之外的人都会响应，坏话即使夫妻之间也会相互猜疑。言语虽然微小，但与荣辱有关。不要以为在荒芜幽暗的地方就无人知晓，神灵虽无声无象，但却能看到人们的言谈举止。不要夸耀荣耀，老天最厌恶盈满自大的人。不要自恃富贵，兴隆往往会导致坠毁。

【名物】床榻 画中一男一女卧于床榻上正在交谈，可以看到中国早期床的样子，它四周配备了折叠的屏风，应属“架子床”的一种。围屏约半人高，人可扶持倚靠。正面两扇屏风打开作门，帐门前放置与床等长的几案。可见当时的床并不是用来休憩的，而是多用作聊天休息的场所。

小星蠡斯

第六段的内容是希望姬妾之间不要相互嫉妒：参鉴《诗经·小星》中的句子，戒掉姬妾之间的嫉妒；用心比照《诗经·蠡斯》，戒掉嫉妒，子孙才能繁荣。

欢宠有度

第七段讲述男女之间相处的道理：欢爱不可以轻慢，宠爱不可以专恃。专宠则可能生出慢待，爱过了就会发生改变。满盈就会亏损，事物的道理本来就是这样。美貌的人自誉其美，行为轻薄就会咎由自取。刻意打扮自己来寻求宠幸，是君子所憎恶的。结有恩义而中途断绝，多是因为这个原因引起的。

【技法】春蚕吐丝 画史中常称顾恺之的线描如“春蚕吐丝”，他善用细若蚕丝的线条将人物的面容神态、衣纹服饰表现出来。因此画中曳地的长裙、飘动的衣带都带给人以轻薄飘逸的质感。

所以说：“小心谨慎，福报就从这里兴起。恭敬自省，荣华自然如愿。”

女史官记下箴言，并告知所有的姬妾。

流转

清乾隆时期，《女史箴图》成为清宫收藏，曾被存放在建福宫静怡轩中。1900年，义和团运动，作品流散宫外。1903年大英博物馆从克拉伦斯•约翰逊上尉手上购得此画。约翰逊上尉于1870年出生于印度，后来加入了印度骑兵团，1900年曾被派到中国参与八国联军之役。根据约翰逊上尉家人的说法，《女史箴图》是被他救下的一位贵妇所赠，但无法考证。

（图片来源于上海书画出版社及网络）