近日，作曲家武玮的两部交响曲由华为音乐发布，这是上海音乐出版社与华为的首次合作。

《武玮第一交响曲》和《武玮第二交响曲》的实体黑胶唱片、CD以及总谱于2020年和2021年由上海音乐出版社出版发行，作品上架后得到听众广泛好评。 

武玮是青年一代管弦乐创作领域的中坚力量，她的作品新颖独特，音响效果前卫而不失雅正，全然没有听觉上的晦涩、挣扎和消极。她的乐音能量和张力完全来自于她的自我音乐美学，而不同于一般意义上的实验和模仿。

数字唱片音质与实体黑胶相同，是同一个版本的数字形式。听众们可以在华为音乐的App中搜索找到相关界面。

武玮第一交响曲

（又名“犀比交响曲”，“日出地交响曲”  2019年 武玮 著 2020年8月由上海音乐出版社出版发行）

在日出之地的东方的大山中，狩猎的人们因在迷路的困境中得到瑞兽的指引而脱险，于是称这瑞兽为“犀比”，称那大山为“大犀比山”，也叫做“大鲜卑山”。犀比、鲜卑，在通古斯语中的意思是祥瑞。犀比有鳞有翼，或翔或潜，能细能巨，呼风唤雨，日出地的百姓窥其一斑而不知其真身，便将它塑成飞马、飞熊和各种神奇的样子，也有人直接称呼它为龙。

龙本是上天的使者，人们却以龙为主，膜拜笃信，全然托付。在与龙相处的日子里，游牧的毡帐百姓与狩猎的林中百姓争战不休，融汇成智慧的耕读百姓。耕读者据江河两岸而生息，铸造如玉的人生。诗梳暖风，歌沥斜雨，繁华从瓷的裂口和织锦的丝缕上泛现珠光，人们裕足而渐渐傲然。有日落地的使者传来佳讯，耕读人的皇帝却迷恋大能，要传讯的使者派绝学奇技的人来。

当绝学奇技如潮涌来之时，日出地的民人又拜倒在强势之下，弃龙而去。他们千万里追寻着黑鹰，因为据说那黑鹰是绝学奇技之神。那从犀比的拯救到龙的傲骄的日子远去了，瑞兽被肢解，被屠戮。

在一切都碎为齑粉的时候，古老的叙事终结了，堕天使之龙获得新生。在喷薄日出之际，甦醒中上升的犀比唱出了祷辞，向着那缔造万物的上苍，向着太初之道。一切挫败和繁荣都向着最终的时刻，因为万事万物都是美好的，如果不够美好，那是因为未到最终的时刻。最终就是最初，最初光明发自日出之地，最终光明也属于日出之地。

目录

引子  龙的七个动机和神圣终止

第一乐章  犀比森林

第二乐章  毡帐百姓、林中百姓和耕读百姓

第三乐章  编年史

第四乐章  大泽

武玮第二交响曲

（又名“颂交响曲”，2020年 武玮 著 2021年11月由上海音乐出版社出版发行）

此曲意在赞颂，赞颂时空中的美好，得启于诗经《颂》的美学，乐音体系上更侧重多重思绪的表达方式。

第一乐章名“穿香木屐的女人”，写女人的丰姿、情感、忧伤以及荣耀。第二乐章名“谦卑的男人”，写男人的秘密、软弱、跌倒、成就和终归。第三乐章名“祖母在未来”，是对祖母的回忆，也是对祖母的向往，祖母已然超越时空，她的仁爱心成为作者的追求。第四乐章名“古初”，作者认为，古字的意思是起初，好比初心，是世界原初的样子，天地一切时间中美好的瞬间，大到浩茫，小到微毫，所有空间都有奇迹，赞颂原初就是赞颂永恒。

作者认为，音乐的终极意义在于赞颂，颂是最高境界。人们在乐音中听到的，不止是乐音，而是可听可视可觉的一切。星星的歌唱，草木的呼吸，色彩和线条的情志，思绪的叹息，都本着乐音的表达技巧而呈现出来。从第一交响曲以来，武玮一直致力于交响的更广阔的领域，在和声、节奏、声腔和音色以外，音乐秉承更丰富的思维的交织原理。她的叙述不仅是戏剧性的和情感性的，她以多学科的方法论重建交响音乐的结构，将议论、疑问、抒发、观察、记录、冥想等表达 元素融为一炉，是当代交响乐写作的未知领域的探险。 

尽管武玮的音乐运用了许多当代写作技法，但呈现面貌却非常典雅。她始终坚持音乐高贵的气质，远离狰狞、挣扎和消极。她说：”既然音乐是一种奉献，怎能不端出最好的品质？“

目录

第一乐章  穿香木屐的女人

第二乐章  谦卑的男人

第三乐章  祖母在未来

第四乐章  古初